歷史紀(jì)錄片：碎片鑄成的文化名片(二)

　　二、科學(xué)性與藝術(shù)美水乳交融
　　紀(jì)錄片要靠影像語(yǔ)言表達(dá)故事和主題，是發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知和思考的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不僅建構(gòu)在故事之上，還需要運(yùn)用大量的鏡頭語(yǔ)言和細(xì)節(jié)刻畫(huà)上。但是，歷史紀(jì)錄片的表現(xiàn)對(duì)象有相當(dāng)一部分是存在于中古史甚至上古史時(shí)期，遺留到現(xiàn)代的資料大多屬于考古發(fā)掘的歷史文物，就如同文物的碎片雖然價(jià)值連城但是非常稀少，缺乏視覺(jué)美感，難以支撐紀(jì)錄片所需要的大容量影像。滄海桑田，變化多端，即使對(duì)史料有確切記載的人物和事件進(jìn)行場(chǎng)景復(fù)原也有較大的難度，如何尋找文明的碎片中有價(jià)值、有意義的視覺(jué)形象，實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的唯美性與紀(jì)實(shí)性的統(tǒng)一？?jī)?yōu)秀紀(jì)錄片把宏觀收攬與微觀記錄相結(jié)合，在忠實(shí)再現(xiàn)的同時(shí)，把歷史敘述與專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)有機(jī)融合，構(gòu)思精妙，論史出彩自然。
　　人類(lèi)的文化與歷史主要通過(guò)講故事傳承。《公元一六四四》講述四個(gè)歷史人物的故事。崇禎的凄涼末路，李自成的黃粱一夢(mèng)，吳三桂的無(wú)處收留，多爾袞的英年早逝，是必然，巧合，還是關(guān)鍵人物在關(guān)鍵時(shí)刻的共同合力？撲朔迷離的明末清初歷史，讓觀眾拍案叫絕。紀(jì)錄片不用以往硬讀歷史背書(shū)的形式，從多個(gè)角度挖掘歷史，分析人物的心理活動(dòng)，故事跌宕起伏，情景再現(xiàn)恰到好處?？戳恕豆涣乃摹?，觀眾明白吳三桂的兩次背叛無(wú)可奈何。時(shí)勢(shì)造英雄，成王成寇就在一念之間。比如，李自成在山西寧武關(guān)遭到重創(chuàng)，萌生了退回西安的念頭。就在李自成心灰意懶之際，大同和宣化總兵深夜送來(lái)降表，歷史發(fā)生了戲劇性變化。李自成包圍京師后，竟然向崇禎提出優(yōu)惠的議和條件：“議割西北、犒賞軍百萬(wàn)，……闖既受封，愿為朝廷內(nèi)遏群寇，尤能以勁兵助剿遼藩。但不奉詔與覲耳。”卻被崇幀皇帝愚蠢地拒絕了。類(lèi)似精彩的細(xì)節(jié)比比皆是。此片深入分析了幾個(gè)歷史人物所面臨的形勢(shì)以及據(jù)此所作出的反應(yīng)，通過(guò)演員的情景再現(xiàn)，藝術(shù)地再現(xiàn)了那段腥風(fēng)血雨的歷史往事，制作新穎，獨(dú)具匠心。
　　《鳳舞神州》用情景再現(xiàn)的方法把上古時(shí)中原人來(lái)到長(zhǎng)江的史實(shí)，演化成少年熊部落與當(dāng)?shù)赝林?mèng)相遇的故事，譜寫(xiě)出楚人在長(zhǎng)江流域與原住民融合共創(chuàng)家園的民族史話，即長(zhǎng)江文明的起源。
　　為使紀(jì)錄片具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和影像魅力，紀(jì)錄片創(chuàng)作者積極開(kāi)發(fā)視覺(jué)表現(xiàn)形式。處處觀照的實(shí)證手法，原生態(tài)的當(dāng)?shù)厝说纳?、現(xiàn)代生活的細(xì)節(jié)、民俗的展示、手工技藝，甚至是碎片展露出一種原生態(tài)的文化信息，都成為史實(shí)的敘述?！而P舞神州》攝制組走遍湖北各地博物館和歷史古跡，許多珍貴文物得以整體呈現(xiàn)，既有聞名中外的曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等，又有儒、道、醫(yī)等出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)，讓人深深體味到荊楚文化的博大精深。紀(jì)錄片以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證態(tài)度，輔以再現(xiàn)歷史的影視手法，利用當(dāng)下先進(jìn)的數(shù)碼技術(shù)，用精妙的視聽(tīng)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)歷史，產(chǎn)生一種美輪美奐、大氣磅礴的視聽(tīng)效果,達(dá)到了歷史性、藝術(shù)性、觀賞性和教化性的統(tǒng)一。
　　富有感染力的解說(shuō)詞和瑰麗浪漫的畫(huà)面，競(jìng)美爭(zhēng)輝，科學(xué)性與藝術(shù)美融合輝映，是這類(lèi)紀(jì)錄片的特色。在《神農(nóng)架》里，陜西民歌、陜南民歌、紫陽(yáng)民歌豐富的形態(tài)和出色的表現(xiàn)力，令人驚訝于歌唱的魅力和融合性文化的五彩斑斕，那里有巴蜀的強(qiáng)悍雄渾，有荊楚的柔美清麗，也有關(guān)中的質(zhì)樸通達(dá)?！洞笄貛X》第一次在紀(jì)錄片中用唐詩(shī)組成主題歌，來(lái)深度解釋主題：“終南陰嶺秀，碧嶂插遙天。愿乘冷風(fēng)去，直出浮云間。秦嶺愁回馬，心事兩悠然。行到水窮處，月出孤舟寒。云橫秦嶺家何在 ，試登秦嶺望秦川?！睖?zhǔn)確地說(shuō)，這十句詩(shī)之間本來(lái)沒(méi)有任何的聯(lián)系，詩(shī)句分別出自于唐朝的祖詠、李世民、李白、杜甫、白居易、王維、岑參、韓愈、孟浩然等詩(shī)人之手，歷史悠久。盛唐文化背景下的著名詩(shī)人與秦嶺有很多不同的故事，所遴選的詩(shī)詞雖然創(chuàng)作于不同時(shí)期，但更像是一種詩(shī)人之間的唱和?！洞笄貛X》集句成詩(shī)再譜曲成歌尚是首次，把不同詩(shī)人不同情境的詩(shī)句放在一起表達(dá)作者的思想，“雖出前人，宛若新作”。主題曲不僅將描繪秦嶺的詩(shī)句連成一篇，更將那偉岸秦嶺且歌且頌于悠悠然之中。女聲空靈飄逸，男聲雄渾悠遠(yuǎn)，與表現(xiàn)對(duì)象融為一體，無(wú)論是演唱者還是配樂(lè)，都古韻十足，似天籟之音，仿佛把人帶到了世外桃源。